朱熹和王夫之象数学比较靖军 (曲阜师范大学政治与公共管理学院，山东曲阜273165)摘要:朱熹的象数学和王夫之的象数学是沿着不同的学术路径发展的，是“殊途”的，然而朱熹的象数学和王夫之的象数学又都具有儒家哲学的特色，是“同归”的，朱熹的象数学和王夫之的象数学可谓“殊途同归”“一致而百虑”。本文认为比较朱熹的象数学和王夫之的象数学，首先要深入研究朱熹的象数学和王…
湖北江陵王家台秦简《归藏》研究述评芦娜 (山东大学儒学高等研究院，山东济南250100)摘要:王家台秦简《归藏》的出土，为厘清《归藏》学史及早期易学史提供了关键材料。既往研究虽在简文释读、性质归属、成书年代考订、传流脉络及早期易学史等方面的探讨中取得了显著进展，为进一步研究奠定了坚实基础，但整体而言，一些核心争论点并未达成共识，如对秦简《归藏》的定性及《归藏…
周易与古天文历法探究李雪昊 (云南中华周易研究会，云南昆明650000)摘要:从“观象授时”到创制历法，古代天文学自我完善的同时，也深受《周易》思想观念的影响。《周易》卦爻辞中就有观天象与纪时的数条记录。再者，解读《丰》卦“日中见斗”，《睽》卦“载鬼一车”等卦爻辞，更少不了要探究它们的天文背景。《易传》与天文历算也有关联，大衍之数(筮数)与《三统历》《大衍历》等…
《易》本体论研究--兼与胡塞尔、海德格尔本体论的比较陈员 (南昌大学人文学院哲学系/南昌大学哲学研究所江西南昌330031)摘要:胡塞尔的本体论主要是指意识的存在设定(Seinssetzung)，存在在先验主体的层次必须被还原和重新构造;海德格尔批判了胡塞尔的这种主体中心论，以存在论差异的方式进入存在本身，但由于其方法的“悬而未决”的特点，存在本身是难以确定的，最终主体只能让渡…
作为第一哲学的易学尹兆坤 (陕西师范大学哲学学院，陕陝西 西安710119)摘要:第一哲学是西方哲学中一门基础性的学问，易学在中国哲学构建之初就与第一哲学关联在一起。不过易学在源头上是一种占卜活动，而占卜活动历来被当作易学萌芽，不过占卜活动本身就是人最为源始的解蔽活动，更为源始地蕴含遮蔽因素，这恰恰是被忽视的因素。易学的理性化使易学成为中国哲学中的第一哲学，作…
“生生”:安乐哲对中国哲学的诗意阐释闫启慧 (北京语言大学汉学与中国学学院一带一路研究院，北京100083)摘要:鉴于诸多汉学家以西方哲学术语和理论架构来认知中国哲学的偏颇，美国比较哲学家安乐哲创造性地运用文化语义环境方法论，着眼于中西“阐释域境”之发掘，力图将中西哲学文本回归于各自的文化土壤中以期呈现其独特基因样态。在安乐哲看来，“生生”作为中国哲学的核心，…
《易》与“新传统主义”鞠曦 (长白山书院，吉林抚松134500)中国学术思想史表明，由历史的逻辑所决定，《易》经产生了一系列“惭枝游屈”问题并由此衍生出经久不绝的疑难问题。为了解决《易》学中的问题，从而形成了易学学术传统，使易学成为中国文化中的一种学科形式。易学“惭枝游屈”问题表明，并非“易道广大”形成了浩繁的易学史文献，而是因问题不决使之代有研究，因此形成…
从“治蛊”到“去蛊”基于朱熹与鞠氏易学的考察袁典 (南昌大学哲学系，江西 南昌330031)摘要:《蛊》卦是《易》之六十四卦之一。朱熹在《周易本义》中对《蛊》卦进行了解读，但其解读存在诸多问题。朱熹对《蛊》卦的解读逻辑不够严密，对《蛊》卦的解说也缺乏系统性与整体性，且其解读存在前后矛盾之处。在批判朱熹对《蛊》卦解读之问题的同时，以鞠曦所揭示的易学原理(以下简称“…
《周易》哲学体系之完备构建--基于鞠曦易学“中和之象”的视角陈妍 (南昌大学哲学系，江西 南昌330038)摘要:文章以《说卦传》“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”一段作为研究锚点。首先分析传统易学研究之义理学派开创人物王弼以及有重要影响之人物朱熹对此段的阐释所存在的问题，而后从鞠曦先生对此段的“逆数”分析入手，不…
心靈、情感、境界與意義作者：李少君中國文化是一種心靈文化，胡曉明認為詩歌就是民族之心。陳寅恪認為中國文化本質上是一種人文主義，最終以創造文學為旨歸。詩歌和文學的本質，就是人類心靈和情感的呈現。在中國文化中，詩歌有著特別的地位。孔子曰:「不學詩，無以言。」《詩經》始終是儒家排在第一的經典，「詩教」是中國古代最基本的教育方式。「詩教」本質是一種心靈教育、…
西川訪談:警惕想像與烏托邦作者：西川、陶炳塬陶炳塬:如果我們抛開那些政治地理學上的束西，或者說社會概念的西部，還有我們可以多看看就是文學裏的西部，或者說一個想像中的西部。因爲很多人其實他是有誤解在裹面的，有些人他可能會去借用概念，但他可能并不能說很真情實感地表達概念。有點像一種誤讀。西川:如果要是討論西部問題，我覺得首先應該警惕的一個束西是什麼?就是用一…
颱風前夜作者：徐威周埃塞有些不舒服。以往，溫浮雲總是熱情地在羣裹跟她說:「馬上週末啦，快來快來快來!」有時才剛週三，溫浮雲就已經開始呼唤她，並設計好一整個週末的行程--比如週五晚上到橋束老街炫一圈海鲜大排檔，週六去華潤小徑灣租個民宿吹個海風，深夜喝點啤酒吃個烧烤，再光著腳丫踏個浪，週日睡個自然醒，下午再去紅花湖騎行十八公里。那時，她們分隔兩地，相距一百來…
紅梅陽焰作者：迎河與她是在二OO五年夏天相識的，我十七歲，她二十歲。沒有上大學的她，家裹的條件又實在不支持自己遊手好聞，就通過做一些零工來维持開銷，這次是在早冰場裏做收銀。和她攀談起來的契機是一場大火。當時我滑了一下午，休息時，炫耀似的和她講起這段往事，她竟意外地很有興趣，我們由此結識。[原文下載][Download PDF]
公正紀元作者：畢志十一月七日早晨，陳啟明手裏的茶杯半天沒動。王振華進來時帶著一陣風。這個六十二歲的前刑事庭長，手指幾乎點到螢幕上。「你看看，這叫什麼?三十八年前的案子，人都死了兩個。AI知道當年那個被告家裏有多困難嗎?」陳啟明抬起頭。「AI知道的是，打斷三根肋骨起刑點是兩年。它還知道，法官趙為民的兒子，在那年九月進了被告堂兄開的公司，薪資高百分之四十。」[…
拍短劇的老頭作者：趙如鑿西江流過鐵坎州的地方拐了個急彎，把州城劈成南北兩半。北岸是老城，青灰的瓦頂擠擠挨挨，巷子窄得能聞見鄰家灶台上的油腥味。南岸是新區，玻璃幕牆在日頭底下晃人眼。王守田住在北岸臨江的一楝舊樓裹，三樓，陽臺正對江面。退休第三年，老伴走了。兒子在南邊深圳，一年回來一次，電話裏總說忙。六十三歲那年春天，雨水特別稠，陽臺上那盆三角梅開了又謝…
灶心士作者：江月衛省柴灶在板栗坪推廣了好些年。沖爺家一直沿用的土灶，是二十多年前和父母分家時另起爐灶時建的。現在討兒媳婦了還在用。三個匾平的石頭支起一口鍋，連在一起共有三口鍋，稱之為三眼灶。當年條件有限，糊上黄泥巴不漏煙和火苗即可。不像現在用水泥割缝用磁磚貼面。沒有煙囪，火烧大一點火苗就往外躥，像一塊紅紅的舌頭從灶窿裏伸出來找吃的。整個木屋裏被照得通…
滎經之書作者：楊獻平動車到雅安，不過半小時，就可進入榮經縣城。因為山高林密，植被厚實而多樣，空氣尤其潔淨，清冽之中，似乎還有絲絲的甜意。適逢仲春天氣，成都雖還不怎麼溽熱，但也有些濡濕與文火初升之意了，而滎經則氣溫適中，人在其中，頓覺舒暢且坦然。記得1939年5月時候，黄炎培與李璜等人率團專程到此考察鐵礦蕴藏、開採、冶煉、鑄造等事宜，事後他寫道:「滎經之水，…
杏娘娘作者：李憑杏娘娘1900年出生在蘇南一個普通農民家庭，默默無聞地度過了平凡的一生，於1967年秋去世。杏娘娘離世已經半個多世紀，記得她的人很少了。她的一生，跨越清王朝、中華民國和中華人民共和國三個時代。在封建軍閥孫傳芳割據江浙的時期，她利用土地的收成投資酒坊、繭行和米行，發展民間資本;在大革命時期，她毫不吝惜地出資支持丈夫和妹妹發動農民起義;丈夫犧牲之後…
小院作者：了一容院子裏好像特别的空，這個空，和空無、天空都沒有關係，說的是一種幽寂，孤獨無助的感覺。一絲風好像在院子的什麼地方旋著，人能隱約感覺得到風的存在，卻看不見究竟在什麼地方。這就讓院子裹顯得更空了。因為，我知道這裹再也沒有父母在世時候的那種充實放鬆安然的感覺了。[原文下載][Download PDF]
我的1999作者：付建紅1999年，我二十歲，在位於甘肅省蘭州市的西北師範大學讀大二，正是青春洋溢的年華。學校位於黃河邊上，吃過晚飯，離上晚自習還有一段時間，我會走出校門向左轉沿馬路來到黃河邊，看夕陽西沉、長河落日。有時候也會走下河堤去河灘上撿鵝卵石，在河道拖出的一長溜沙灘上，光著腳丫感受一條大河心底的柔軟和细腻，也會在沙地上寫下一些青春的情愫和誓言。看著寬…
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