張曉琴教授調入中國人民大學的時間不長，但我們認識已經很久了。她在北京師範大學工作的時候就和我說過，要寫一部以非遺為主題的長篇非虛構作品，我當時就覺得這是一個非常好的主題。錢穆先生在論述中華文明時說的話：“羅馬如於一室中懸巨燈，光耀四壁；秦、漢則室之四周，遍懸諸燈，交射互映；故羅馬碎其巨燈，全室即暗，秦、漢則燈不俱壞，光不全絕。因此羅馬民族震鑠於一時，…
相遇中的對話詩學——《執念》非遺書寫的範式革新與倫理重構劉 彪摘 要：當前非物質文化遺產書寫與研究常陷於“我—它”關係的範式困境，將傳承人客體化為被觀察、被言說的“他者”。張曉琴的非虛構作品《執念》基於深入的甘肅田野調查，通過踐行“我—你”的關係倫理，開創了非遺書寫的新範式。在田野倫理上，作者從疏離的“觀察者”轉向真誠的“對話者”與”“共情者”，建立起…
“執念”的當代化與當代的“執念”化——張曉琴《執念》讀札吳 慮摘 要：張曉琴教授《執念》中的“非遺”書寫，打開了“執念”內面的一組頗具辯證的想象力：現代性結構的攪動下，民間藝術的“執念”如何“去遺產化”而當代化；同時，這一“執念”所蘊含的穩定精神內核，又怎樣將當代生活“執念化”，重新編織起個體與各種社會狀況條件的情感連結。在敘述層面，本書經由“對話的隱…
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